風薫る左文右武の學舎跡　　　　　鈴鹿野風呂

 

　京都というと日本文化の中心地というイメージがあるが、戦前は武道の中心地でもあった。

と言うのは、かつてこの地に大日本武道専門学校があったからだ。

大日本武道専門学校は大正十三年に、日本の武道の中心たるべく、平安神宮の隣に建てられた。

教育方針としては文科の教育にも力を入れていて、鈴鹿野風呂（本名　登）はその文科教授として赴任し、

戦後GHQの指示によって廃校となったときは、最後の校長として同校を収めた。

　現在では跡地に近代的な「京都市武道センター」が建てられ、今なお武道の中心地としての役を担っている。

そして武道専門学校の武道場であった武徳殿は、武道専門学校創設に先立つ明治三十二年に、平安建都千百年記念事業

の一環として、平安京の大極殿を模して建設されたものであり、今なお現役の武道場として、各種武道の稽古や試合の

場として活躍している。

　

　さて話は変わるが、吟行に行く際に、吟行地の予習をしていた方が良いか否かの問題がある。

予習をしない方が良いという意見としては「先入観に惑わされることなく、景を自分の目で見た方が良い」

ということが言われる。

しかし私は予習をしていった方が良いと思う。

自然の景色としての情景をただ見て感得するだけでなく、その地の歴史や、その土地での人の営みを知っておいた方が、

景をより深く見ることが出来ると思うからだ。

　畢竟、詩というものが人の心に訴えかけるものである以上、たとえ「叙景詩」であったとしてもそれに関わっている人の

営みを知っておく必要があるだろう。

またそもそも文学というものの存在理由は、先人の体験を追体験するところにあるのだから、俳句を作る作らないにかかわらず、

自分の訪れる先の歴史を知っておくことには意味があるだろう。

　ただ予習しておくことの大きな落とし穴として、句が「単なる知識の披瀝」に終わってしまうという可能性がある。

幸い、俳句には「季語」という力強い味方があるので、季語を活用することによって、対象の景に対する

（つまり対象の景の背後にある歴史的な事象や人物に対する）作者の気持ちを表現することが出来る。

そのように作者の気持ちを句に表現することによって、単なる知識の披瀝や常套表現となることを防ぐことが出来るであろう。

　冒頭の句に即して言えば、最初に「風薫る」という力強い季語を置いたことによって「青春」が連想され、

さらに中七・下五の表現とも相俟って、この学校で学んでいた学生たちの真摯な姿が読む者の脳裏に再生される。

また最後の言葉を「跡」と結んだことも効果的だ。

もちろん史跡を訪れれば全て「……跡」であることは当たり前なのだが、

それまでの溌剌としたイメージがこの「跡」によって一抹の寂しさと化すところに、心動かされる。

そしてそうであっても、当時の若者達の情熱はまだこの地に残っているという希望も感じさせる一句である。

　勿論鈴鹿野風呂はこの「學舎」の当事者であったので、この地を訪れるに際して予習はしなかったであろうが、

それでも自分の体験の大きさに流されることなく、客観的な句を作ったのは流石である。

この句を見た人は、たとえ武道専門学校のことを知らなくても、若者の息吹を感じることであろう。

 

 

　さて冒頭に挙げた鈴鹿野風呂の句は、武道センターの南側の門（武道専門学校の正門）の脇に句碑が建てられてある。

いや、「武道センターの南側の門」と言うよりもむしろ、「平安神宮観光バス駐車場の北側」と説明した方が句碑に辿り

着きやすいかも知れない。

なにしろ今では武道センターの出入りは西側の門から行われているのが殆どで、南側の門の存在を知らない人さえ居るぐらいだから。

京都という町は、意外なところや見落としやすいところに歴史の証しが残されている町である。

或いは京都に限らず、「歴史の証」というものは、一般的に言って見落とされやすいところにあるのかも知れないが。

 

 

 

「俳人」と呼ばれる人も多くの方は別の仕事を持っておられるでしょうが、私は他の職業に就いておらず、

「専業俳人」として活動しています。

と言いますのは、副主宰をしていたときには会社員との兼業だったのですが、会社の仕事の合間に結社の副主宰の仕事をするのが

あまりにもタフで、「こりゃ体がもたない」ということで、主宰就任を機に会社を辞めて「専業俳人」になりました。

おかげで全ての時間を「嵯峨野俳句会」の主宰としての仕事に充てることが出来、結果として良かったと思っています。

（まあ、会社を辞めることが出来たのはそれなりに幸運な偶然が重なっていたのですが）。

 

さて、「俳人」としての仕事で一番大きいのが句会の指導です。

私の場合結社の各地句会や、その他地域の老人会の俳句会などを含めて月十回以上（月によって変わります）。

この二年間はコロナの影響で対面での句会が中止されることもありましたが、その分（文明の利器のお蔭で）通信句会が行われ

ますので仕事量としては変化はありません。

 

　そして、もう一つ大きな仕事が結社誌の編集で、月に三回（現在はコロナの影響で二回）の編集会議があります。

結局月に十五日ほどが「出勤する」仕事となります。

これだけ聞けば一月を半分だけ働く優雅な生活のように思われるかも知れませんが、当然「出勤しない」仕事もありますので、それなりに退屈はしていません。

 

まず、月に十回句会に出るということは句会に出す句がそれだけ必要ということで、その句を作らなければなりません。

一つの句会に五句乃至七句を十数回の句会分、締めて七十句ほど。

さらにその倍は作って絞ってゆくので、計算上は百句以上を作ります。

よく「どうやって句を作るのか」と尋ねられますが、私の場合は歳時記を見て自分で兼題を出したり、一人吟行をしたりと色々です。

 

そうそう、以前ラジオの番組で「立派なビジネスマンになるためには電車に乗っているときでも車窓の景色を只見ているだけでは

いけません」と言っているのを聞いたことがありますが、

私の場合は逆に電車に乗っている時はぼーっと景色を見ていることが仕事になります。

また「出勤しない仕事」として添削指導や、俳誌に載せる記事の執筆ということもあります。

 

また、他の方の句集を読んだり、感性を磨くために美術展や芸能の公演を鑑賞したりもしています。

意外と思われるかも知れないところでは、主宰に就任してから茶道の稽古を始めました。

これは、自分が茶道をしていないと、茶道関係の句がわからないからという事情もあるのですが。

 

さて、俳人としての基盤は、「自分が良い俳句を作ること」だと思っています。

しかし俳人としての仕事の本質はそこにあるのではなく、

　「結社に集まった人や句会に参加している人に、俳句を楽しんで貰うこと」にあると思っています。

 

ですから、例えば句会の講評で「この句はここをこうしたら、もっと面白い句になりますね」と私が言ったときに、

参加者から「おお」と声が漏れると、仕事をしたなという実感が湧きます。

 

 

さらにもう一歩進んで、俳句を知らない人にも俳句の魅力を知ってもらえるような仕事ができたらなあと思っています。

贅沢な願いでしょうが。